{"id":15,"date":"2021-05-11T14:57:22","date_gmt":"2021-05-11T12:57:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/?p=15"},"modified":"2022-02-18T06:07:03","modified_gmt":"2022-02-18T05:07:03","slug":"bague-comme-alliance","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/2021\/05\/11\/bague-comme-alliance\/","title":{"rendered":"Bague comme alliance"},"content":{"rendered":"\t\t
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SYMBOLIQUE DE LA BAGUE COMME ALLIANCE<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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id\u00e9ologie et objet esth\u00e9tique (par Mounir ALLAOUI)<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00ab\u00a0La civilisation n\u2019est point chose sociale, mais psychologique\u00a0; et il n\u2019en est qu\u2019une qui soit vraie\u00a0: celle des sentiments.<\/em> \u00bb Andr\u00e9 Malraux<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00ab\u00a0Romantique comme un acteur porno qui ne quitte pas son alliance.\u00a0<\/em>\u00bb Klub des Loosers<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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A\/\/ <\/strong><\/span>Il sera question dans ce texte du destin de l\u2019acte et du contrat de mariage comme preuve administrative de l\u2019existence du couple mari\u00e9, et de celui de la bague de mariage comme preuve personnelle de cette existence qui s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e par le biais d’un rituel social. Rituel social en parall\u00e8le duquel a \u00e9t\u00e9 scell\u00e9 l’acte de mariage impliquant la r\u00e9alit\u00e9 administrative et l\u00e9gale. Le destin affectif, symbolique d\u00e9termin\u00e9 par la bague comme alliance, est scell\u00e9 par l’acte de mariage et lors de l’union symbolis\u00e9e par la c\u00e9r\u00e9monie. Il faut donc lire ce destin en parall\u00e8le du destin de l\u2019acte et du contrat de mariage. Ce que nous entendons par destin, c\u2019est la dimension arch\u00e9typale de ce qui construit la temporalit\u00e9 que sous-tend la symbolique du mariage. La dur\u00e9e de l\u2019id\u00e9e d\u2019un affect : l\u2019amour du couple mari\u00e9. Dur\u00e9e structur\u00e9e par des moments qui ne sont pas des imp\u00e9ratifs, mais des possibilit\u00e9s induites par une vie r\u00e9gl\u00e9e selon les normes et valeurs de l\u2019institution du mariage : l\u2019accouplement, la procr\u00e9ation, la famille, la rupture selon l\u2019id\u00e9e d\u2019une fin de l\u2019amour. <\/span>L’amour du couple mari\u00e9 est symboliquement cens\u00e9 durer aussi longtemps que la bague reste une alliance d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e et consentie durant la c\u00e9r\u00e9monie de mariage. Cette dur\u00e9e symbolis\u00e9e par l\u2019alliance, est cens\u00e9e \u00eatre attest\u00e9e aussi longtemps que l\u2019acte et le contrat de mariage est valable pour l’administration. Bien qu\u2019elles semblent se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 une m\u00eame temporalit\u00e9, celle de la dur\u00e9e du mariage, ces trois r\u00e9alit\u00e9s ne sont pas de m\u00eame nature. La bague n\u2019est pas un contrat et l\u2019acte et le contrat ne sont pas une bague. Mais ils signifient tous les trois l\u2019union par alliance.\u00a0<\/span><\/p>\n

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L\u2019alliance, l\u2019acte et le contrat \u00ab\u00a0signifient\u00a0\u00bb. Mais peut-on dire qu\u2019ils sont des \u00ab\u00a0symboles\u00a0\u00bb de m\u00eame nature\u00a0? Le symbole est un signe. On peut parler de \u00ab\u00a0symbole\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb math\u00e9matique.\u00a0 Tous les symboles sont des signes pour qui sait les d\u00e9crypter, mais tous les signes ne sont pas des symboles. Les nuages qui couvrent le ciel sont signes de la possibilit\u00e9 qu\u2019il pleuve, mais ils ne sont pas des symboles. Alors o\u00f9 est la diff\u00e9rence ? \u00ab\u00a0Symbole\u00a0\u00bb d\u00e9signe pour nous un \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb qui doit \u00eatre incarn\u00e9 par des affects en transitant par une forme conventionnelle, ce qui est le cas de la bague comme alliance, mais pas de l\u2019acte de mariage qui est juste une preuve \u00e9crite, n\u2019impliquant pas d\u2019\u00eatre affect\u00e9e par la subjectivit\u00e9 des mari\u00e9s. Sa valeur n\u2019est normalement pas l\u00e0, l\u2019acte n\u2019a que valeur de preuve \u00e9crite, il ne symbolise pas, il constate un fait.La bague comme alliance symbolise l\u2019amour du couple comme id\u00e9e et comme possibilit\u00e9 de l\u2019incarnation de cette id\u00e9e par un affect. C\u2019est-\u00e0-dire personnification de l\u2019id\u00e9e repr\u00e9sent\u00e9e par la bague comme alliance. L\u2019acte et le contrat n\u2019exigent pas cette personnification pour \u00eatre valides, pour faire signe vers la validit\u00e9 du mariage. Personnification du symbole signifie reconnaissance du destin affectif d\u2019un individu ou du couple dans le symbole, et surtout validit\u00e9 du symbole au nom de ce destin affectif. On pourrait dire en abusant du terme, que la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0ontologique\u00a0\u00bb de l\u2019acte de mariage n\u2019est pas la m\u00eame que celle de la bague comme alliance, et ce bien que ces deux r\u00e9alit\u00e9s d\u00e9signent une m\u00eame temporalit\u00e9. Tout comme la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0ontologique\u00a0\u00bb de la physique des particules n\u2019est pas la m\u00eame que celle des math\u00e9matiques qui sont pourtant n\u00e9cessaires \u00e0 la signification et la v\u00e9rification des donn\u00e9es d\u2019un cadre d\u2019exp\u00e9rimentation de la physique des particules.\u00a0<\/span><\/p>\n

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La bague est un objet personnel, l\u2019acte et le contrat sont des objets impersonnels. La bague appartient essentiellement au couple, elle est un objet priv\u00e9. L\u2019acte et le contrat de mariage appartiennent autant au couple qu\u2019\u00e0 l\u2019administration publique. Mais ils ont avant tout une r\u00e9alit\u00e9 administrative. La bague a une r\u00e9alit\u00e9 personnelle, socioculturelle, voire cultuelle et marchande, mais ce qui prime dans la valeur de la bague comme symbole de l\u2019alliance, c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9 personnelle et socioculturelle. Il y a cependant une impersonnalit\u00e9 de la bague, quelque chose qui se d\u00e9termine hors du destin affectif dans l\u2019intersubjectivit\u00e9 du couple ou dans la subjectivit\u00e9 de l\u2019individu isol\u00e9.<\/span><\/p>\n

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Comme l\u2019exp\u00e9rience la plus ordinaire nous le dit, la r\u00e9alit\u00e9 affective qui d\u00e9termine le destin personnel n\u2019est pas permanente. La bague comme alliance peut ne plus rien repr\u00e9senter pour le couple sans que pour autant le contrat et l\u2019acte aient \u00e9t\u00e9 administrativement rompus. La bague comme alliance peut voir sa signification symbolique alt\u00e9r\u00e9e pour le couple, car l’amour n’est plus ou est moins. L\u2019amour, comme toute r\u00e9alit\u00e9 affective, n\u2019est pas constant. Il se peut m\u00eame que le mariage n\u2019ait \u00e9t\u00e9 qu\u2019un mariage de raison. Mais les valeurs les plus ordinaires savent ce que le mariage de raison pose comme probl\u00e8me moral \u00e0 l\u2019\u00e9tat actuel de l\u2019id\u00e9ologie sous-jacente \u00e0 l\u2019institution du mariage. Cette id\u00e9ologie a en France une origine chr\u00e9tienne et donne la \u00ab\u00a0saintet\u00e9\u00a0\u00bb de l\u2019amour comme raison souhaitable du mariage. Ainsi, m\u00eame de mani\u00e8re impersonnelle, c\u2019est-\u00e0-dire comme id\u00e9e, la bague comme alliance est une forme symbolique ramenant \u00e0 l\u2019amour.
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Cet impersonnel ou plut\u00f4t interpersonnel qui ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019amour, c\u2019est la c\u00e9r\u00e9monie, le rituel social qui lie l\u2019alliance \u00e0 la bague et investit ainsi la bague d\u2019une symbolique au-del\u00e0 des affects du couple. Le symbolique qu\u2019est l\u2019alliance li\u00e9e \u00e0 la bague a donc une valeur non affective, une valeur id\u00e9elle ou id\u00e9ologique construite par les conventions d\u2019une communaut\u00e9 hi\u00e9rarchis\u00e9e. Le symbole n\u2019est pas une cr\u00e9ation arbitraire du couple, c\u2019est le rituel social qui en d\u00e9cide au nom d\u2019une id\u00e9ologie ou d\u2019une croyance institu\u00e9e. Cependant, hors des conditions socioculturelles produisant la symbolique, ce qui fait la relation entre ce que repr\u00e9sente la bague symboliquement, l\u2019alliance et la r\u00e9alit\u00e9 du couple, c’est l’affect, l’amour. L\u2019id\u00e9alit\u00e9 qui fait symbole doit \u00eatre une croyance partag\u00e9e par le couple, une croyance r\u00e9alis\u00e9e dans l\u2019affect. L\u2019incarnation de l\u2019affect dans le symbolique, produit par la liaison de l\u2019alliance et de la bague, est institu\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; la raison du mariage r\u00e9alis\u00e9e durant la c\u00e9r\u00e9monie est id\u00e9alement dans l\u2019effectivit\u00e9 de l\u2019amour.<\/span><\/p>\n

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Cela ressemble \u00e0 une probl\u00e9matique th\u00e9ologique. Quelque chose qui vient d\u2019un au-del\u00e0 du couple se manifeste dans la bague au nom de la croyance socioculturelle et de l\u2019affect du couple. Le moment qui a investi la bague de cette manifestation est le rituel institutionnel qui en a fait une alliance.<\/span><\/p>\n

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Il faut voir l’amour comme un dieu personnalis\u00e9, une id\u00e9e qui, lorsqu\u2019elle se traduit en affect, devient une valeur. Le mariage chr\u00e9tien traditionnel n\u2019est pas qu\u2019une autorisation \u00e0 forniquer, mais plut\u00f4t une esp\u00e8ce de tentative de meurtre de l\u2019amour passionnel, charnel, un meurtre de l\u2019amour comme pulsion par l\u2019amour spirituel, l\u2019amour au nom de l\u2019ordre divin. La fornication se doit d\u2019\u00eatre sublim\u00e9e par l\u2019amour pour \u00eatre un acte dans lequel se manifeste l\u2019amour. Dans le respect mutuel de la personne, \u00ab\u00a0on fait l\u2019amour\u00a0\u00bb, on ne fornique pas. L\u2019esprit qui fait la vie des sentiments prime sur la d\u00e9charge pulsionnelle dans l\u2019int\u00e9r\u00eat du couple, aux yeux des imp\u00e9ratifs de \u00ab\u00a0saintet\u00e9\u00a0\u00bb ou de respect de la personne. La fornication, sans amour, peut sembler un non int\u00e9r\u00eat pour la personne, juste un moyen de d\u00e9charge de la pulsion sexuelle. Il y a par le biais de ces id\u00e9es du r\u00f4le de l\u2019amour dans la sexualit\u00e9 du couple une continuit\u00e9 entre l\u2019id\u00e9ologie du mariage religieux et celle du mariage civil. Cette continuit\u00e9 pourrait se comprendre comme un mouvement de s\u00e9cularisation de l\u2019approbation, ou une s\u00e9cularisation de la reconnaissance de l\u2019union du couple par la soci\u00e9t\u00e9 et les institutions qui sont pass\u00e9es d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9publicaine. S\u00e9paration de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat qui signe la fin de la gestion sociale d\u2019une id\u00e9ologisation de la totalit\u00e9 existentielle par l\u2019Eglise et Dieu. L\u2019amour n\u2019a plus besoin de l\u2019approbation divine et la c\u00e9r\u00e9monie religieuse n\u2019est plus un imp\u00e9ratif moral dict\u00e9 par une id\u00e9ologie \u00e9tatique, mais juste une possibilit\u00e9 l\u00e9gale. L\u2019union par l\u2019alliance d\u00e9cid\u00e9e lors de la c\u00e9r\u00e9monie et la remise de la bague n\u2019est pour la chose publique plus qu\u2019une option de vie de couple parmi d\u2019autres, elle ne d\u00e9valorise en rien les autres formes de vie amoureuse. L\u2019amour charnel sans approbation socioculturelle transitant par la c\u00e9r\u00e9monie de mariage n\u2019est plus fornication. Mais dans le vocabulaire ordinaire, on continue \u00e0 parler de \u00ab\u00a0faire l\u2019amour\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0plan cul\u00a0\u00bb. Malgr\u00e9 le fait qu\u2019il n\u2019y ait plus une forme de diktat qui rende ill\u00e9gale ou contre nature ce qui se fait en dehors du dessein divin, c\u2019est-\u00e0-dire les formes de vie de couple hors du mariage, l\u2019amour semble rester une valeur, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019accouplement sans amour semble d\u00e9nu\u00e9 de sens et renvoyer \u00e0 un acte qui ne consid\u00e8re pas assez la personne. L\u2019id\u00e9e que le couple ne tient pas par une pure pulsion sexuelle et affective mais par l\u2019id\u00e9alit\u00e9 de l\u2019amour se maintient au-del\u00e0 m\u00eame du symbole de l\u2019alliance. Le couple norm\u00e9 se doit de durer au-del\u00e0 de l\u2019accouplement ou de la constance affective, sans que pour autant on puisse parler d\u2019imp\u00e9ratif institutionnel. Cette dur\u00e9e au-del\u00e0 de l\u2019accouplement fait la vie de couple, elle peut s\u2019organiser en vue de la constitution d\u2019une famille. Les institutions ouvrent des droits \u00e0 la structure familiale, cependant l\u2019\u00e9volution du droit familial r\u00e9publicain fran\u00e7ais a contrario<\/em> des imp\u00e9ratifs du mariage chr\u00e9tien patriarcal, norme la structure monoparentale en lui ouvrant des droits sp\u00e9cifiques, une couverture sociale adapt\u00e9e.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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Le symbole de l\u2019alliance, lui, s\u2019est s\u00e9cularis\u00e9, est devenu plus socioculturel que cultuel. Dans ce texte, ce symbole ne sera donc consid\u00e9r\u00e9 que du point de vue de la la\u00efcit\u00e9. Sa dimension cultuelle \u00e9tant th\u00e9oriquement d\u2019ordre priv\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0subjective\u00a0\u00bb. Aux yeux du cadre l\u00e9gal, l\u2019amour ou son absence ne regarde que le couple d\u00e9cidant de faire vie de couple, et il ne s\u2019agit plus du c\u00f4t\u00e9 du cultuel d\u2019une question de droit et de loi, mais d\u2019une question de foi.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Ce qui n\u2019enl\u00e8ve rien \u00e0 la \u00ab\u00a0saintet\u00e9\u00a0\u00bb des valeurs de l\u2019amour pour l\u2019intuition la plus ordinaire, m\u00eame \u00ab\u00a0ath\u00e9e\u00a0\u00bb. Cependant cette \u00ab\u00a0saintet\u00e9\u00a0\u00bb qu\u2019est l\u2019amour, est-elle juste le l\u00e8gue d\u2019une tradition chr\u00e9tienne o\u00f9 se m\u00ealent id\u00e9alit\u00e9 de l\u2019amour et vie sexuelle du couple ? Autrement dit, ce \u00ab\u00a0sacr\u00e9\u00a0\u00bb symbolis\u00e9 par la bague comme alliance n\u2019est-il qu\u2019une fausse conscience produit d\u2019une id\u00e9ologie multis\u00e9culaire maintenue dans les formalit\u00e9s administratives,\u00a0l\u00e0 o\u00f9 nous ne devrions voir qu\u2019attirance sexuelle et affective r\u00e9alis\u00e9e dans le choix ou non d\u2019une vie de couple, d\u2019une \u00ab\u00a0union libre\u00a0\u00bb ?\u00a0<\/span><\/p>\n

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L\u2019alliance, en \u00e9tant l\u2019id\u00e9e de la vie du couple, symbolise l\u2019amour qui unit le couple. La bague comme alliance en incarnant cette id\u00e9e, en restant sur le doigt, rappelle \u00e0 la conscience du couple le sens du symbole. En principe, le couple a choisi la bague comme alliance sur la base d\u2019une croyance en la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e par le symbole. Ses choix futurs, s\u2019ils sont en contradiction avec le choix de d\u00e9part, l\u2019instabilit\u00e9 affective si elle a lieu, sont \u00e0 lire \u00e0 partir du destin dessin\u00e9 par l\u2019alliance, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 partir d\u2019un destin prenant place dans une t\u00e9l\u00e9ologie incarn\u00e9e par la bague comme alliance. On se marie par amour, on trahit l\u2019amour et la promesse de vie commune au nom de l\u2019amour, on se s\u00e9pare en vidant ou alt\u00e9rant le sens de la bague comme alliance. La bague comme alliance sera normalement enlev\u00e9e apr\u00e8s la rupture, ou ne signifiera plus ce qu\u2019elle \u00e9tait cens\u00e9e signifier : la promesse d\u2019une vie d\u2019amour pour le couple. Cette promesse se doit de durer jusqu\u2019\u00e0 ce que la mort s\u00e9pare le couple, si cela se fait au nom de la chr\u00e9tient\u00e9.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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L’amour du couple n’est pas proprement dit dans la bague. L\u2019alliance non plus. La bague catalyse et r\u00e9v\u00e8le au regard affect\u00e9 par l\u2019amour et institu\u00e9 par l\u2019alliance, la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e par le symbole. La bague capture l’affect car elle symbolise l\u2019alliance, l’union. Union qui a eu lieu lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie pass\u00e9e, entre deux personnes th\u00e9oriquement amoureuses.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Que devient donc l’amour d\u00e9chu lorsque la bague comme alliance reste malgr\u00e9 tout un objet pr\u00e9sent pour le couple ?<\/span><\/p>\n

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L’amour devient un fant\u00f4me, un esprit, une id\u00e9e, une \u00e9motion pass\u00e9e qui revient hanter la conscience lorsque la bague est de nouveau consid\u00e9r\u00e9e par le regard d’un des membres du couple uni par l\u2019alliance.<\/span><\/p>\n

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On peut \u00e9videmment totalement d\u00e9consid\u00e9rer la bague ou la perdre, sans que pour autant cela soit le signe d\u2019une perte de l\u2019amour.<\/span><\/p>\n

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Mais l’alliance qu\u2019est la bague pour le couple, tout comme l\u2019acte et le contrat, sont des signes de la r\u00e9alit\u00e9 de l’union d\u2019un point de vue social et institutionnel. L’id\u00e9ologie chr\u00e9tienne qui institue l\u2019alliance dira que la principale valeur qui commande cette union, c’est l’amour. L’amour du couple. La d\u00e9sunion, la fin de l\u2019amour, trahit l\u2019affect id\u00e9ologis\u00e9 \u00e0 l\u2019origine du contrat et de l\u2019alliance, sans pour autant attester la fin du contrat et la fin du symbolique de l\u2019alliance incarn\u00e9 dans la bague.<\/span><\/p>\n

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L’alliance incarn\u00e9e mat\u00e9riellement par la bague concentre, en elle, ce destin social et personnel\/priv\u00e9 du couple. Elle se doit de rester stable par la gr\u00e2ce de la bague sur le doigt. Elle se doit de le rester au nom de l\u2019union sociale, institutionnelle et affective. Alors que le contrat et l\u2019acte de mariage ont juste \u00e0 \u00eatre rang\u00e9s quelque part, pour \u00e0 un moment faire preuve de la validit\u00e9 du mariage ou \u00eatre annul\u00e9s par l\u2019application de certains crit\u00e8res du cadre l\u00e9gal. Mais leur temporalit\u00e9 est commune, comme \u00e9crit plus haut, c\u2019est la dur\u00e9e du mariage qui a \u00e9t\u00e9 scell\u00e9e lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie ayant pour point d’orgue le rituel de la remise de la bague comme alliance. Les mots qui auront \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9s \u00e0 ce moment-l\u00e0 par les acteurs du rituel ne seront plus, mais la bague comme alliance maintient le souvenir et la valeur de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit. Ce maintien semble se faire dans la bague de mani\u00e8re symbolique (l\u2019institution sociale qui cr\u00e9\u00e9 la valeur de l\u2019alliance) et d\u2019une mani\u00e8re plus al\u00e9atoire dans l\u2019affect (la subjectivit\u00e9 amoureuse). Le changement de nom pouvait s\u2019adjoindre \u00e0 ces \u00ab marqueurs de l\u2019alliance \u00bb, avant que le droit r\u00e9publicain fran\u00e7ais ne permette aux mari\u00e9es de garder leur nom de jeune fille.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dans notre probl\u00e9matique le cadre l\u00e9gal est signe, tout en gardant en vue l\u2019aspect symbolique du mariage, d\u2019une stabilit\u00e9 institutionnelle qui fait face \u00e0 l\u2019instabilit\u00e9 des affects incarn\u00e9s dans la bague consid\u00e9r\u00e9e du point de vue personnel\/priv\u00e9. L\u2019histoire institutionnelle est en principe plus stable que l\u2019histoire personnelle. Elle est le ciment de la coh\u00e9sion sociale travaill\u00e9e par des politiques publiques encadr\u00e9es par la loi.\u00a0<\/span><\/p>\n

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(La version compl\u00e8te de l’article est disponible dans la version papier de la revue Artctuel)<\/strong><\/span><\/p>\n

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SYMBOLIQUE DE LA BAGUE COMME ALLIANCE id\u00e9ologie et objet esth\u00e9tique (par Mounir ALLAOUI) \u00ab\u00a0La civilisation n\u2019est point chose sociale, mais psychologique\u00a0; et il n\u2019en est qu\u2019une qui soit vraie\u00a0: celle des sentiments. \u00bb Andr\u00e9 Malraux \u00ab\u00a0Romantique comme un acteur porno qui ne quitte pas son alliance.\u00a0\u00bb Klub des Loosers Previous Next A\/\/ Il sera question […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_header_footer","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15"}],"version-history":[{"count":90,"href":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3463,"href":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15\/revisions\/3463"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}