{"id":3956,"date":"2024-04-23T06:40:59","date_gmt":"2024-04-23T04:40:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/?page_id=3956"},"modified":"2024-04-23T06:48:10","modified_gmt":"2024-04-23T04:48:10","slug":"colloque-international-pluridisciplinaire-universite-de-la-reunion-et-ecole-superieure-dart-de-la-reunion-gages-daffection-et-patrimoine-de-locean-indien","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/colloque-international-pluridisciplinaire-universite-de-la-reunion-et-ecole-superieure-dart-de-la-reunion-gages-daffection-et-patrimoine-de-locean-indien\/","title":{"rendered":"Colloque international pluridisciplinaire, Universit\u00e9 de La R\u00e9union et \u00c9cole Sup\u00e9rieure d\u2019Art de La R\u00e9union, Gages d\u2019affection et patrimoine de l\u2019oc\u00e9an Indien"},"content":{"rendered":"\t\t
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Ax\u00e9 sur le sujet g\u00e9n\u00e9ral des gages d’affection et de l\u2019\u00e9tude de la sensibilit\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s de l’oc\u00e9an Indien, le projet intitul\u00e9 \u00ab  Gages d\u2019affection et patrimoine de l\u2019oc\u00e9an Indien \u00bb[1]<\/sup><\/a> s’inscrit dans la continuit\u00e9 du colloque international de 2018 intitul\u00e9 \u00ab Du gage d\u2019affection \u00e0 l\u2019archive : Culture mat\u00e9rielle et domaine de l\u2019intime dans les soci\u00e9t\u00e9s de l’oc\u00e9an Indien \u00bb et la publication en 2020 des actes de cet \u00e9v\u00e9nement scientifique (voir https:\/\/lovetokens.sciencesconf.org<\/a>).<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e8re des r\u00e9seaux sociaux o\u00f9 les relations priv\u00e9es s\u2019amorcent ou se poursuivent \u00e0 distance et se d\u00e9mat\u00e9rialisent, cartes, bouquets et baisers virtuels remplacent les gages d\u2019affection traditionnels qui jusque-l\u00e0 avait permis de concr\u00e9tiser la relation \u00e0 l\u2019\u00eatre aim\u00e9. Inspir\u00e9 par ces changements et s\u2019int\u00e9ressant de pr\u00e8s aux t\u00e9moins du sentiment et du discours amoureux \u00e0 travers les si\u00e8cles et dans toute leur diversit\u00e9, le deuxi\u00e8me volet se d\u00e9cline en deux axes d\u2019\u00e9tudes principaux :<\/p>\n

– Un premier axe qui concerne la mise en valeur de fonds patrimoniaux de l\u2019oc\u00e9an Indien (archives de presses, fonds mus\u00e9ographiques, archives familiales\u2026), qu\u2019ils se rapportent \u00e0 des groupes, \u00e0 des familles ou \u00e0 des individus anonymes ou connus, \u00e0 des artistes, des \u00e9crivains, des personnalit\u00e9s de premier ou de second plan des soci\u00e9t\u00e9s indianoc\u00e9aniques.<\/p>\n

– Un deuxi\u00e8me axe, fruit d\u2019un partenariat avec l\u2019\u00c9cole Sup\u00e9rieure d\u2019Art de La R\u00e9union et son laboratoire APILab, dans lequel la r\u00e9flexion sur les t\u00e9moins d\u2019amour s\u2019articule autour de la notion de paysage.<\/p>\n

 <\/p>\n

Axe 1 :<\/strong> Archives, gages d\u2019affection et sensibilit\u00e9<\/strong>
<\/p>\n

Il sera ici question de la d\u00e9couverte de fragments, de traces directes de la vie affective qui restent encore peu explor\u00e9s. R\u00e9v\u00e9lateurs des sentiments priv\u00e9s comme l\u2019a montr\u00e9, dans le premier volume sur les gages d\u2019affection, un article sur les nattes accompagn\u00e9es d\u2019inscriptions du Mozambique, les objets ont parfois le pouvoir de faire surgir l\u2019\u00e2me des peuples ; c\u2019est du moins ce que l\u2019on pouvait d\u00e9duire d\u2019un autre article sur les statues tot\u00e9miques du m\u00eame pays (PELLEGRY, SAAYMAN, SYLVOS 187). Que l\u2019on parle d\u2019 \u00ab objet \u00bb, de \u00ab chose \u00bb, ou d\u2019 \u00ab artefact \u00bb, on s\u2019int\u00e9ressera aussi aux diff\u00e9rents modes de conservation des gages d\u2019affection, aux politiques de mise en valeur de ces \u00e9l\u00e9ments mat\u00e9riels (mus\u00e9es, biblioth\u00e8ques, archives), \u00e0 la question de notre rapport \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 celle de la pratique des historiens. Comme le soulignait Michel de Certeau, \u00ab l\u2019op\u00e9ration historiographique \u00bb est une op\u00e9ration \u00ab technique \u00bb \u00e0 travers laquelle il s\u2019agit de \u00ab mettre \u00e0 part, de rassembler, de muer ainsi en \u2018documents\u2019 certains objets r\u00e9partis autrement \u00bb (DE CERTEAU 84).<\/p>\n

\u00c0 la fronti\u00e8re de l\u2019intime et du public, les archives textuelles de ces gages d\u2019affection seront \u00e9galement mises en valeur \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude de textes litt\u00e9raires, paralitt\u00e9raires, po\u00e9tiques, d\u2019extraits de presse ou d\u2019\u00e9crits biographiques.<\/p>\n

 <\/p>\n

Axe 2 : T\u00e9moins d\u2019amour et paysages de l\u2019oc\u00e9an Indien<\/strong><\/p>\n

\u00c0 la crois\u00e9e des champs de pens\u00e9e et des disciplines, la notion de paysage fait, depuis deux si\u00e8cles, l\u2019objet de sp\u00e9culations th\u00e9oriques. Personnifi\u00e9s, les arbres d’Hudimesnil agitent vers le narrateur proustien des \u00ab bras d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s \u00bb et lui semblent comparables \u00e0 des amis disparus (PROUST 145). \u00c9tablissant un lien entre \u00ab\u2009territoire\u2009\u00bb et \u00ab\u2009affect\u2009\u00bb, cette forme d\u2019appr\u00e9hension du monde environnant nous incite \u00e0 interroger \u00ab la nature du regard et de la repr\u00e9sentation \u00bb (BRIFFAUD 73).<\/p>\n

Il sera ici question de r\u00e9fl\u00e9chir au paysage, cette \u00ab composante essentielle du patrimoine culturel des territoires \u00bb (BOUCHE-FLORIN 43) et \u00e0 ses repr\u00e9sentations esth\u00e9tiques, \u00e0 travers le prisme des sentiments et des \u00e9motions. On consid\u00e9rera en l\u2019occurrence les \u00e9l\u00e9ments mat\u00e9riels qui marquent le paysage de leur pr\u00e9sence tels que, les arbres que l\u2019on plante en hommage \u00e0 des personnes disparues, les graffitis que l\u2019on sculpte dans l\u2019\u00e9corce des arbres, les lieux de m\u00e9moire, avec leur syst\u00e8me d\u2019\u00e9chos – ainsi de Boris Gamaleya cr\u00e9ant un parall\u00e8le entre La R\u00e9union et la Russie – , leur cort\u00e8ge de rituels ou d\u2019offrandes, les t\u00e9moignages \u00e9ph\u00e9m\u00e8res qui s\u2019ins\u00e8rent dans le paysage – messages d\u2019amour inscrits sur des banderoles tract\u00e9es dans les airs – mais aussi certaines repr\u00e9sentations paysag\u00e8res dans la mesure o\u00f9 ces derni\u00e8res constituent des t\u00e9moins d\u2019amour. L\u2019accent sera mis sur l\u2019histoire du patrimoine paysager et de sa repr\u00e9sentation dans des formes artistiques, son r\u00f4le et sa symbolique (culture, identit\u00e9, etc.), mais aussi sur l\u2019expression artistique au service de la valorisation du patrimoine.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les propositions de communication aborderont des sujets qui pourront avoir une dimension \u00e9crite,visuelle (images, arts visuels), tactile (objets fabriqu\u00e9s, mat\u00e9riaux divers), gustative (colis de nourriture), sonore ou olfactive.<\/p>\n

Bien que le sujet soit centr\u00e9 sur les soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019oc\u00e9an Indien, les \u00e9tudes li\u00e9es \u00e0 d\u2019autres aires g\u00e9ographiques ne seront pas exclues dans la mesure o\u00f9 elles proposent une approche comparative pertinente avec un pays de la zone de pr\u00e9dilection.<\/p>\n

Cet appel concerne aussi les propositions artistiques et donnera lieu \u00e0 une exposition ainsi qu\u2019\u00e0 une programmation d’\u0153uvres vid\u00e9ographiques. Seront privil\u00e9gi\u00e9s les \u0153uvres num\u00e9riques et\/ou celles qui sont imprimables sur le territoire de l\u2019\u00eele de La R\u00e9union.<\/p>\n

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Les propositions (400 mots maximum) seront \u00e0 renvoyer par courriel, avant le 1er<\/sup> avril 2023<\/strong>, accompagn\u00e9es d\u2019une courte notice biographique aux organisateurs de l\u2019\u00e9v\u00e9nement :<\/p>\n

 <\/p>\n

Bureau de la recherche de l’\u00c9cole Sup\u00e9rieure d’Art de La R\u00e9union, bdr@esa.re<\/a><\/p>\n

Florence Pellegry, florence.pellegry@univ-reunion.fr<\/p>\n

Fran\u00e7oise Sylvos, francoise.sylvos@wanadoo.fr<\/p>\n

 <\/p>\n

Le r\u00e9sultat de la s\u00e9lection des propositions sera communiqu\u00e9 le 2 mai 2023.<\/strong><\/p>\n

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Les propositions seront \u00e9tudi\u00e9es par le comit\u00e9 scientifique de la conf\u00e9rence :<\/p>\n

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Pierre-Henri Aho (Biblioth\u00e8que D\u00e9partementale de La R\u00e9union)<\/p>\n

Mounir Allaoui (\u00c9SA La R\u00e9union)<\/p>\n

Markus Arnold (Universit\u00e9 de Cape Town)<\/p>\n

Serge Bouchet (Universit\u00e9 de la R\u00e9union)<\/p>\n

C\u00e9sar Cumbe (Universit\u00e9 P\u00e9dagogique de Maputo)<\/p>\n

Diana Madeleine (\u00c9SA La R\u00e9union)<\/p>\n

Florence Pellegry (Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/p>\n

Pedro Pombo (University of Mauritius)<\/p>\n

Valentina Ponzetto (Universit\u00e9 de Lausanne)<\/p>\n

Colette Pounia (\u00c9SA La R\u00e9union)<\/p>\n

Sandra Saayman (Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/p>\n

Laurent Segelstein (Chercheur associ\u00e9 au APILab, \u00c9SA La R\u00e9union)<\/p>\n

Fran\u00e7oise Sylvos, (Universit\u00e9 de La R\u00e9union)<\/p>\n

 <\/p>\n

Les pr\u00e9sentations en fran\u00e7ais ou en anglais seront de 20 minutes, suivies de 10 minutes de discussion. Une s\u00e9lection d\u2019articles sera publi\u00e9e dans un ouvrage collectif \u00e0 l’issue de ce colloque.<\/p>\n

 <\/p>\n

Langues de travail :<\/strong> anglais, fran\u00e7ais<\/p>\n

 <\/p>\n

Mots-cl\u00e9s <\/strong>:  oc\u00e9an Indien, gages d\u2019affection, culture mat\u00e9rielle, patrimoine, sensibilit\u00e9, \u00e9conomie du don, archives, paysage<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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