{"id":71,"date":"2021-05-11T15:30:27","date_gmt":"2021-05-11T13:30:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/?page_id=71"},"modified":"2021-11-10T06:40:41","modified_gmt":"2021-11-10T05:40:41","slug":"musee-apatride","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/musee-apatride\/","title":{"rendered":"Mus\u00e9e Apatride"},"content":{"rendered":"\t\t
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MUS\u00c9E APATRIDE<\/div>
S\u00e9minaire et workshop (2017-2018)<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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QUI PARLE\u00a0?<\/u><\/strong><\/p>

En 1970, Deleuze disait \u00e0 Michel Foucault \u00ab\u00a0vous nous avez enseign\u00e9 l\u2019indignit\u00e9 qu\u2019il y a \u00e0 parler pour les autres\u00a0\u00bb, ouvrant le grand questionnement f\u00e9ministe, queer et postcolonial qui se tiendrait jusqu\u2019\u00e0 nous aujourd\u2019hui et que Gayatri Spivak r\u00e9ouvrira radicalement avec Les subalternes peuvent\u2013elles parler\u00a0?<\/em><\/p>

Lorsque l\u2019on se demandait alors \u00ab\u00a0qui parle\u00a0? depuis o\u00f9\u00a0? et depuis quelle position de pouvoir\u00a0? \u00bb, une sc\u00e8ne th\u00e9\u00e2trale s\u2019ouvrait avec ses protagonistes, interrogeant les instances qui structurent la parole d\u00e9mocratique et ses dispositifs, mais aussi l\u2019histoire du cin\u00e9ma documentaire, les pratiques de l\u2019autofiction, la psychanalyse ou l\u2019ethnographie.<\/p>

Aujourd\u2019hui, c\u2019est la voix silencieuse du monde qui nous rattrape, alors qu\u2019avec l\u2019\u00e8re de l\u2019Anthropoc\u00e8ne, toute vie devient digne d\u2019habiter un plus vaste parlement, qui s\u2019ouvre aux animaux, aux v\u00e9g\u00e9taux, aux machines, aux cyborgs, aux objets. Mais que dit-on lorsque l\u2019on dit que les plantes, les pierres, les objets, les animaux ont une voix\u00a0? Qui alors peut les \u00ab\u00a0traduire\u00a0\u00bb et parler \u00ab\u00a0pour\u00a0\u00bb eux\u00a0(au double sens de \u00ab\u00a0pour\u00a0\u00bb – \u00e0 leur intention et \u00e0 leur place) ? Que fait l\u2019Anthropoc\u00e8ne aux \u00e9pist\u00e9mologies du point de vue (la standpoint theory)\u00a0?<\/p>

A l\u2019aune de la fulgurante formule de Rimbaud \u00ab\u00a0Je est un autre\u00a0\u00bb, c\u2019est en effet une autre question qui scintille d\u00e9sormais, peut-\u00eatre moins celle de \u00ab\u00a0qui parle\u00a0\u00bb que la politique impersonnelle du \u00ab qu\u2019est-ce qui parle \u00e0 travers nous \u00bb.<\/p>

C\u2019est des po\u00e9tiques et politiques \u00e9nonciatives et des controverses contemporaines qui traversent le monde de l\u2019art, de la pens\u00e9e, et de la politique aujourd\u2019hui dont il sera question durant ce s\u00e9minaire (le statut de nouveaux sujets juridiques et politiques dans le cadre des droits \u00e9cologiques, la \u00ab\u00a0querelle de l\u2019appropriation culturelle\u00a0\u00bb, ou encore celle de la souverainet\u00e9 des objets dans le cadre des politiques de restitution, etc.), \u00e0 partir de manifestes litt\u00e9raires, po\u00e8mes, textes th\u00e9oriques, films, etc.<\/p>

Un s\u00e9minaire<\/strong> propos\u00e9 par Aliocha Imhoff & Kantuta Quir\u00f3s, th\u00e9oriciens de l\u2019art et curateurs, dans le cadre de l\u2019ARC \u00ab\u00a0Paroles, paroles\u00a0\u00bb (Myriam Omar Awadi, Yohann Queland de Saint Pern) de l\u2019Ecole Sup\u00e9rieure d\u2019Art de La R\u00e9union, ouvert \u00e0 un public large (artistes, acteurs culturels, commissaires etc).
Un workshop<\/strong> plus sp\u00e9cifiquement adress\u00e9 aux \u00e9tudiants de l\u2019ARC s’inscrira dans la continuit\u00e9 th\u00e9matique du s\u00e9minaire, o\u00f9 les \u00e9tudiants seront donc amen\u00e9s \u00e0 d\u00e9velopper des projets \u00e0 partir de mediums multiples (vid\u00e9o, photographie, \u00e9dition, performance, installation, etc.) autour de cet enjeu “Qui parle ?” et la mati\u00e8re th\u00e9orique, plastique et po\u00e9tique amen\u00e9e durant le s\u00e9minaire.<\/p>

Un projet \u00e9ditorial<\/strong> fera suite \u00e0 ce s\u00e9minaire.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Les porteurs du projet\u00a0<\/strong><\/p>

Aliocha Imhoff<\/strong> & Kantuta Quir\u00f3s <\/strong>sont th\u00e9oriciens de l\u2019art, commissaires d\u2019exposition et cin\u00e9astes, co-fondateurs de la plateforme curatoriale le peuple qui manque<\/em>, cr\u00e9\u00e9e en 2005 \u00e0 Paris. En duo, ils d\u00e9veloppent depuis plusieurs ann\u00e9es un projet de recherche qui appelle \u00e0 une nouvelle \u00e9cologie des savoirs. Parmi leurs derniers projets curatoriaux (expositions, symposiums, publications, films, r\u00e9trospectives, \u00ab\u00a0sc\u00e9nographies de la pens\u00e9e contemporaine\u00a0\u00bb, assembl\u00e9es fictives, proc\u00e8s imaginaires…), Le parlement des po\u00e8tes <\/em>(Ateliers M\u00e9dicis, 2018), Art is Not the Enemy. Graphics of Tricontinental Dissents <\/em>(La Colonie<\/span>, 2018), A Debt of Times<\/em> (Konsthall C, Stockholm, 2018), Le proc\u00e8s de la fiction<\/em> (Nuit Blanche, 2017, meilleure exposition de 2017 selon les Inrocks, meilleur \u00e9v\u00e9nement de parole selon Le Monde et Kunstkritikk), Une Constituante migrante<\/em> (Centre Pompidou, 2017), A Government of Times<\/em> (Rebuild Foundation, Chicago, Leipzig, 2016), La frontera nos cruzo<\/em> (Museo de la Inmigracion, Buenos Aires, 2015), Post-exotisme<\/em> (New Haven Fort, UK, 2015), Cin\u00e9ma Permanent<\/em> in Leiris & Co<\/em> (Centre Pompidou Metz, 2015), Au-del\u00e0 de l’Effet-Magiciens<\/em> (Fondation Gulbenkian, Laboratoires d’Aubervilliers, 2015), The Accelerationist Trial<\/em> (Centre Pompidou, 2014), Le proc\u00e8s d\u2019une pol\u00e9mique : Jan Karski, histoire et fiction<\/em> (HEAD Gen\u00e8ve, 2014), La g<\/em>\u00e9<\/em>ografia sirve, primero, para hacer la guerra<\/em> (Museo de la Memoria, Bogota, 2014), A Thousand Years of NonLinear History <\/em>(Centre Pompidou, 2013), Fais un effort pour te souvenir. Ou, \u00e0 d\u00e9faut, invente.<\/em> (B\u00e9tonsalon – Centre d\u2019Art et de Recherche, 2013), L\u2019artiste en ethnographe <\/em>(Quai Branly – Centre Pompidou, 2012), Que faire ? art\/film\/politique<\/em> (Centre Pompidou, Palais de Tokyo, Beaux-Arts de Paris, 2010), etc.<\/p>

Aliocha Imhoff & Kantuta Quir\u00f3s sont \u00e0 l\u2019initiative de nombreuses publications et auteur de nombreux articles. Ils ont dirig\u00e9 G\u00e9<\/em>oesth<\/em>\u00e9tique<\/em> (Editions B42, 2014), Histoires afropolitaines de l\u2019art<\/em>, Multitudes 53-54 (2014) et publi\u00e9 Les potentiels du temps<\/em> (Manuella Editions, 2016), manifeste th\u00e9orique \u00e9lu parmi les 10 meilleurs essais de 2016 selon les Inrocks. Ils d\u00e9veloppent en ce moment Les Impatients<\/em>, un film-essai, une s\u00e9rie chronopolitique. Membres du comit\u00e9 de r\u00e9daction de la revue Multitudes, du comit\u00e9 \u00e9ditorial des Prairies Ordinaires, de la Nuit des Id\u00e9es, du comit\u00e9 scientifique de la refonte des galeries permanentes du Mus\u00e9e de l\u2019Histoire de l\u2019Immigration ou de la plateforme Entre-temps du Coll\u00e8ge de France, ils \u00e9taient en 2015-2016 r\u00e9sidents du programme de r\u00e9sidence de la M\u00e9thode Room \u00e0 Chicago, \u00e0 la Rebuild Foundation et sont actuellement r\u00e9sidents aux Ateliers M\u00e9dicis. Kantuta Quir\u00f3s est actuellement Ma\u00eetre de conf\u00e9rence associ\u00e9e \u00e0 l’Ecole Nationale Sup\u00e9rieure d\u2019Architecture, o\u00f9 elle enseigne la th\u00e9orie de l\u2019art. Aliocha Imhoff enseigne l\u2019esth\u00e9tique et le cin\u00e9ma \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on Sorbonne.<\/p>

www.lepeuplequimanque.org<\/a><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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