{"id":9,"date":"2021-05-11T14:55:51","date_gmt":"2021-05-11T12:55:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.apilab.esa.re\/?p=9"},"modified":"2021-11-10T09:59:58","modified_gmt":"2021-11-10T08:59:58","slug":"edito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/2021\/05\/11\/edito\/","title":{"rendered":"Edito"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00e9ditorial<\/div>
Est-il profitable d'accepter l'id\u00e9e que la finalit\u00e9 de tout discours sur l'oeuvre devrait \u00eatre de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d'elle afin de la \"laisser (se) faire\" ?<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Comment tout en \u00e9crivant \u00e0 leur sujet, ne pas soumettre les \u0153uvres dites d\u2019art, \u00e0 une forme de pens\u00e9e normative, souvent influenc\u00e9e par des imp\u00e9ratifs institutionnels\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans les syst\u00e8mes de diffusion et reconnaissance de ce qui fait \u00ab\u00a0art\u00a0\u00bb, cette question est au moins aussi vieille que l\u2019art moderne. Elle est ce qu\u2019on pourrait appeler un \u00ab\u00a0syndrome du salon des refus\u00e9s\u00a0\u00bb. Elle est paradoxale car elle ne peut, en trouvant son \u00e9conomie de production et de diffusion \u00e0 travers les dispositifs d\u2019Etat ou le march\u00e9, que se mordre la queue. Mais aucune politique \u00ab\u00a0r\u00e9aliste\u00a0\u00bb visant \u00e0 faire valoir un type d\u2019esth\u00e9tique n\u2019\u00e9chappe \u00e0 ces formes de contradictions. Il y a incompr\u00e9hension lors de la rencontre entre principes de r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomico-administrative et chose artistique, risque de r\u00e9ification, surtout lorsque la normativit\u00e9 vise \u00e0 encadrer le sens de l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y a-t-il une fa\u00e7on ad\u00e9quate de penser l\u2019art\u00a0ou les \u0153uvres d\u2019art lorsqu\u2019il s\u2019agit de les approuver institutionnellement ?<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On pourrait nous r\u00e9torquer que nous \u00e9non\u00e7ons l\u00e0 des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s \u00e0 partir desquelles on ne peut pas faire ou penser grand-chose. De l\u2019enculage de concepts dans le ciel des id\u00e9es, en quelque sorte. Pr\u00e9cisons donc un peu, juste un peu, histoire de laisser notre ligne \u00e9ditoriale donner un cadre assez large pour accueillir une grande diversit\u00e9 de questionnements (nous sommes une revue plut\u00f4t g\u00e9n\u00e9raliste)\u00a0: y a-t-il aujourd\u2019hui, dans les milieux qui font circuler les \u0153uvres d\u2019art aupr\u00e8s d\u2019un public cibl\u00e9 par les institutions, des mani\u00e8res ad\u00e9quates de penser ces \u0153uvres ?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il y a autant de mani\u00e8res de penser l\u2019art en relation \u00e0 un projet institutionnel qu\u2019il y a de mani\u00e8res de penser les actes citoyens suppos\u00e9s ad\u00e9quats \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019une situation politique id\u00e9ale\u2026 Situation politique id\u00e9ale \u00e9galement vis\u00e9e par des modalit\u00e9s de gouvernance norm\u00e9es par des institutions publiques, \u00e9tatiques. Et ces diverses mani\u00e8res sont lisibles dans les \u00e9ditoriaux des nombreuses revues d\u2019art ayant un ISSN ou pas, dans l\u2019expression de la pens\u00e9e des divers curators <\/em>ouvrant des catalogues d\u2019exposition ayant eu lieu dans des mus\u00e9es financ\u00e9s par des dispositifs publics ou le march\u00e9 lib\u00e9ral install\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire capable de louer de mani\u00e8re p\u00e9renne un espace, une galerie\u2026 bref, \u00e0 travers toute m\u00e9diation, car il nous semble que la pens\u00e9e destin\u00e9e \u00e0 un public identifi\u00e9 est toujours m\u00e9diation. Ainsi, il est possible de classifier et de faire un inventaire plus ou moins exhaustif de tout cela, \u00e7a n\u2019est pas ind\u00e9fini, c\u2019est situ\u00e9 et \u00e9valuable. Certains types d\u2019\u0153uvres auront les faveurs de cela, d\u2019autres non. Pourquoi\u00a0?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On serait tenter de r\u00e9pondre : parce que, voil\u00e0, c\u2019est comme \u00e7a. C\u2019est le \u00ab laissez-faire \u00bb qui s\u2019autor\u00e9gule et s\u2019auto-justifie, ceux laiss\u00e9s \u00e0 la marge ne jouent pas adroitement le jeu, ne veulent pas le jouer, ou ont moins de chance. Quoi qu\u2019il en soit, la situation id\u00e9ale o\u00f9 tout cela ferait sens sans contradiction n\u2019est pas pr\u00eate de se r\u00e9aliser, le grand soir reste en gestation pour un temps ind\u00e9termin\u00e9, la bible n\u2019a pas pr\u00e9cis\u00e9 la date d\u2019apparition de l\u2019ant\u00e9christ, etc.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Enfin, plus modestement il s\u2019agit d\u2019\u00e9crire au sujet des \u0153uvres dans un monde lib\u00e9ral, mais en prenant le risque de les assujettir \u00e0 un discours, en prenant le risque de les fixer dans une histoire parall\u00e8le au v\u00e9cu aupr\u00e8s d\u2019elles, une histoire de leur reconnaissance sociale et institutionnelle par le biais de l\u2019\u00e9criture donc. Nous \u00e9crivons depuis une revue financ\u00e9e par la recherche au sein d\u2019une \u00e9cole sup\u00e9rieure d\u2019art. Peu importe la r\u00e9putation de cette \u00e9cole et sa situation g\u00e9ographique minoritaire, ou sa notation par des instances d\u2019\u00e9valuation de la recherche, elle est pour le moment encore approuv\u00e9e par l\u2019administration \u00e9tatique, par le Minist\u00e8re de la Culture. Mais au-del\u00e0 m\u00eame de cela, de cette r\u00e9alit\u00e9 l\u00e9gitimant notre production, il s\u2019agit d\u2019abord d\u2019\u00e9crire plut\u00f4t que de s\u2019exprimer dans la volatilit\u00e9 de l\u2019\u00e9change oral au bar d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9. Ou d\u2019\u00e9crire plut\u00f4t que d\u2019\u00e9changer aupr\u00e8s des petits fours lors d\u2019un vernissage, dans un cadre o\u00f9 la phrase \u00ab\u00a0il est tr\u00e8s bon, ce saumon\u00a0\u00bb, peut succ\u00e9der \u00e0 \u00ab\u00a0la couleur rose semble \u00eatre et avoir de tout temps \u00e9tait pour finir sur cette toile.\u00a0\u00bb, ou encore \u00e0 \u00ab\u00a0puis-je r\u00e9cup\u00e9rer votre num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone ou votre adresse mail, j\u2019organise une visite guid\u00e9e de mon atelier qui me sert \u00e9galement de garage pour ma Citro\u00ebn, je n\u2019ach\u00e8te que des marques fran\u00e7aises, je pense qu\u2019il faut d\u00e9fendre la production nationale.\u00a0\u00bb\u00a0; ou alors \u00e0\u00a0: \u00ab\u00a0ce type a certes du talent, mais c\u2019est un parfait connard, il vaut mieux faire valoir un gentil moins talentueux. D\u2019ailleurs comment \u00e9valuer le talent en art si tout n\u2019est qu\u2019affaire de go\u00fbt\u00a0ou de choix institutionnels ?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A l\u2019oppos\u00e9e des conditions informelles et libres o\u00f9 peut s\u2019exprimer un certain type de relation mondaine \u00e0 l\u2019\u0153uvre lui laissant son autonomie au-del\u00e0 des petits fours, le pi\u00e8ge tendu par l\u2019\u00e9criture, c\u2019est qu\u2019elle traine une r\u00e9putation d\u2019exigence li\u00e9e \u00e0 sa mani\u00e8re de fixer, dans l\u2019encre pos\u00e9e sur le papier ou sur les pixels qui font l\u2019affichage d\u2019une page internet, des id\u00e9es. Fixer des id\u00e9es, c\u2019est dire qu\u2019il faut surtout comprendre cela et pas autre chose, surtout si cela est imprim\u00e9 dans une revue \u00e0 ISSN distribu\u00e9e dans les bonnes librairies et plac\u00e9 dans les bonnes biblioth\u00e8ques ou dans les sites d\u2019institutions au fort pouvoir symbolique ou normatif. Cette fixation des id\u00e9es dans une logique interne \u00e0 leur formulation syntaxique, non soumise \u00e0 la volatilit\u00e9 de l\u2019oral ou \u00e0 la sympathie ou antipathie que l\u2019on peut avoir pour le locuteur au moment o\u00f9 l\u2019on savoure une mini for\u00eat noire, peut rassurer les dispositifs, comit\u00e9s d\u2019\u00e9valuation permettant un acc\u00e8s \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique ou \u00e0 une forme de l\u00e9gitimit\u00e9 institutionnelle. L\u2019\u00e9criture argumentative est plus accordable \u00e0 la normativit\u00e9 que l\u2019\u0153uvre d\u2019art. Evidemment, rien n\u2019emp\u00eache les membres de la commission de s\u2019entendre de mani\u00e8re tacite pour telle ou telle personne, mais normalement c\u2019est la nature du texte qui compose le dossier qui fait autorit\u00e9. Ainsi, \u00e0 moins de s\u2019appeler Godard, envoyer des traces d\u2019\u0153uvres d\u2019art ou des morceaux d\u2019\u0153uvres d\u2019art suffit rarement dans un dossier de demande de subvention, il faut justifier la chose d\u00e9j\u00e0 faite pour obtenir des moyens pour r\u00e9aliser la chose qui devrait suivre. Cela se fait souvent en fournissant, en plus d\u2019une note d\u2019intention argument\u00e9e, des extraits de son accueil critique ou de sa trajectoire institutionnelle ou dans le march\u00e9 officiel. Ces textes prouvent la validit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre \u00e0 l\u2019administration, au-del\u00e0 du vague \u00e0 l\u2019\u00e2me de la r\u00e9putation et de la rumeur, voire de l\u2019esth\u00e9tique qui est souvent confondue avec ces affects mondains superficiels. C\u2019est l\u00e0 le sens de l\u2019\u00e9criture argumentative vis-\u00e0-vis de l\u2019\u0153uvre d\u2019art, \u00e0 moins qu\u2019elle ne se fasse elle-m\u00eame \u0153uvre d\u2019art, po\u00e9sie, chose \u00e9trang\u00e8re aux crit\u00e8res des dispositifs normatifs qui travaillent \u00e0 la production de la reconnaissance institutionnelle.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce qui n\u2019est pas le cas de notre \u00e9criture qui tout en tentant d\u2019\u00e9viter le normatif ne vise qu\u2019\u00e0 discuter et penser en compagnie des \u0153uvres sans trop les trahir. Nous n\u2019\u00e9chappons donc pas au prosa\u00efque tout en tentant de nous tenir \u00e0 distances de la pens\u00e9e normative, ou plut\u00f4t en tenant compte des limites de cette \u00ab\u00a0pens\u00e9e\u00a0\u00bb normative lorsqu\u2019elle veut s\u2019appliquer \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Prosa\u00efques, nous nous risquons quelque part au r\u00f4le de m\u00e9diateur, n\u2019oublions donc pas la critique de ce r\u00f4le. Ecrire de mani\u00e8re prosa\u00efque, c\u2019est \u00e9crire pour des raisons pragmatiques, pour un faire comprendre, ou plut\u00f4t une mani\u00e8re de faire comprendre visant \u00e0 r\u00e9pondre de\u2026 Cette r\u00e9ponse est cens\u00e9e \u00eatre claire, \u00eatre une explication ou la mise en place d\u2019un savoir sur quelque chose. Mais si le texte explicatif du m\u00e9diateur arrive en renfort de l\u2019\u0153uvre, ou se justifie comme renfort, c\u2019est que celle-ci aurait quelque part besoin de lui pour \u00eatre clairement comprise. On se trouve donc l\u00e0 dans une dr\u00f4le de situation.\u00a0Nous accompagnons l\u2019\u0153uvre au mieux comme une \u00ab\u00a0chose sacr\u00e9e\u00a0\u00bb, au pire comme une chose \u00ab\u00a0int\u00e9ressante\u00a0\u00bb mais incapable de s\u2019auto-suffire, quelque chose qui manque d\u2019un autre quelque chose qui pointerait les raisons de son int\u00e9r\u00eat propre. Le sacr\u00e9 \u00e9tant une affaire qui souvent, \u00e0 notre \u00e9poque, risque la grandiloquence ou le soup\u00e7on de charlatanisme, il faut donc bien avouer que l\u2019acte politique et positif de la m\u00e9diation est d\u2019accompagner une chose qui a besoin de son renfort pour pouvoir appartenir pleinement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 mondaine et \u00e9conomique. L\u2019\u00e9conomie et l\u2019institution qui ont besoin de pragmatisme, de r\u00e9alisme se dirigent donc vers l\u2019acte de m\u00e9diation avant l\u2019\u0153uvre. Il faut que la m\u00e9diation reconnaisse l\u2019\u0153uvre pour que celle-ci se fasse valoir dans le monde,\u00a0et il faut que l\u2019\u0153uvre soit d\u00e9j\u00e0 pour que la m\u00e9diation advienne. La m\u00e9diation semble donc souvent le gage de cr\u00e9dibilit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre aupr\u00e8s du public, ce qui est une bien triste r\u00e9alit\u00e9 avec laquelle nous devons composer. Cependant, pour nous, il s\u2019agit bien l\u00e0 d\u2019un semblant de r\u00e9alit\u00e9. Semblant qui ne concerne que la question de la reconnaissance de l\u2019\u0153uvre, qui n\u2019est pas celle de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Face \u00e0 cette difficult\u00e9, nous pourrions faire notre cette critique de Keynes pointant les limites des concepts de la th\u00e9orie classique face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019elle vise :<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est \u00e0 juste titre qu\u2019on consid\u00e8re ces difficult\u00e9s comme de simples jeux d\u2019esprit. Elles sont \u201cpurement th\u00e9oriques\u201c\u00a0en ce sens qu\u2019elles ne troublent jamais les artistes, qu\u2019elles n\u2019interviennent m\u00eame nullement dans leurs d\u00e9cisions et qu\u2019elles n\u2019ont pas d\u2019influence sur le d\u00e9roulement causal des \u00e9v\u00e9nements artistiques (\u2026) Il est donc naturel de conclure que les dits concepts ne manquent pas seulement de pr\u00e9cision, mais encore qu\u2019ils ne sont pas n\u00e9cessaires.\u00a0\u00bb[1]<\/a><\/h6>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contrairement \u00e0 Keynes nous n\u2019allons pas chercher \u00e0 pallier \u00e0 cet \u00e9tat de fait en pr\u00e9cisant ou abandonnant des concepts. Nous ne sommes m\u00eame pas s\u00fbrs d\u2019\u00eatre des th\u00e9oriciens, sauf si par th\u00e9oricien il faut entendre \u00ab\u00a0m\u00e9diateur\u00a0\u00bb. Nous pr\u00e9f\u00e9rons juste avertir de cela tout en continuant \u00e0 faire semblant. Cet avertissement nous m\u00e8ne \u00e0 d\u2019autres questions\u00a0: qui est donc le candide, ou pire\u2026 le dindon de la farce\u00a0? Celui qui \u00e9crit sur l\u2019art de mani\u00e8re th\u00e9orique ou les artistes qui semblent, dans la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique et institutionnelle de leur milieu, se nourrir ou adapter leurs projets \u00e0 ces th\u00e9ories\u00a0?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au fond, la th\u00e9orie de l\u2019art n\u2019est pas ext\u00e9rieure \u00e0 l\u2019activit\u00e9 de l\u2019artiste, la m\u00e9diation m\u00e9rite \u00e9videmment sa place dans ce milieu, mais c\u2019est une bien dr\u00f4le de place. Elle n\u2019est pas n\u00e9cessaire tout en faisant valoir.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nous faisons le pari, un chou\u00efa mystique, que la r\u00e9alit\u00e9 des \u0153uvres d\u00e9passe toujours, en plus des th\u00e9oriciens, les intentions formul\u00e9es par les artistes. Selon nous, les \u00e9v\u00e9nements artistiques d\u00e9pendent de chacun \u00e0 chaque instant de la rencontre avec l\u2019\u0153uvre et non d\u2019une norme fix\u00e9e depuis on ne sait quel principe, qu\u2019il soit pr\u00e9tendu universalisant ou d\u2019explicitation historique. Le projet paradoxal de notre revue est donc de continuer \u00e0 faire vivre cette hypoth\u00e8se, li\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire de la modernit\u00e9 artistique et \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une crise de la culture qu\u2019elle aurait engendr\u00e9e. Nous acceptons de faire nager nos mots dans une r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre que nous supposons sans principe autre que l\u2019autor\u00e9gulation d\u2019un horizon de sens par les acteurs de son march\u00e9 (litt\u00e9ral et figur\u00e9), dont nous acceptons de faire partie en publiant sur le site d\u2019une plateforme de recherche d\u2019une \u00e9cole sup\u00e9rieure d\u2019art, en compagnie de ses enseignants chercheurs, qu\u2019ils soient artistes ou th\u00e9oriciens de l\u2019art.<\/p>\n

[1]<\/a> Keynes John Maynard, Th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019emploi, de l\u2019int\u00e9r\u00eat et de la monnaie<\/em>, \u00e9d. Payot, 2016, pp. 89-90. Nous avons transform\u00e9 le texte en rempla\u00e7ant les hommes d\u2019affaire par les artistes.<\/p>\n

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\u00e9ditorialEst-il profitable d’accepter l’id\u00e9e que la finalit\u00e9 de tout discours sur l’oeuvre devrait \u00eatre de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’elle afin de la “laisser (se) faire” ? Comment tout en \u00e9crivant \u00e0 leur sujet, ne pas soumettre les \u0153uvres dites d\u2019art, \u00e0 une forme de pens\u00e9e normative, souvent influenc\u00e9e par des imp\u00e9ratifs institutionnels\u00a0? \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans les […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_header_footer","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9"}],"version-history":[{"count":59,"href":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3355,"href":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9\/revisions\/3355"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apilab.esa.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}